Robert Riches wrote: > On 2013-01-27, singhals<singhals@erols.com> wrote: >> Does anyone have a spare power brick for a Proxima A502C LCD >> projection panel lying around unused and unloved? >> >> My power brick died and I can't find replacements on-line. >> This series doesn't work on newer computers as the screen >> res for the panel is so low most modern computers won't go >> down that far. I happen to have two old laptops that still >> work and happily work with the panel at seminars, workshops, >> and other fun events. >> >> If you've got one, I'm interested in your terms -- OFF LIST >> please. >> >> Cheryl > > A check of Ebay shows a whole panel non-working for $35+15 and a > few others that claim to be working for around $75+shipping. The > latter appear to include the power supply. If that's within your > budget, one option would be to ask the non-working seller whether > it includes the power supply or to buy a panel and power supply. > There's a power adapter for $76, but that's a bad deal relative > to a complete package for a dollar less. There was a good deal > on a power supply, $10+7: > > http://www.ebay.com/itm/PROXIMA-COLORWORKS-POWER-ADAPTER-MODEL-UP30432-comes-w-power-cord-/170975604690?pt=Multipurpose_AC_to_DC_Adapters&hash=item27cef0afd2 > > One ebay image shows the power supply as a Model No. UP30432, P/N > #400-00018. There are other power supplies online for sale; for > example: > > http://www.kpsurplus.com/buy/power_supply_up30432_5vdc_3_0a_5vdc_300ma_12vdc_2a/58824 > > Another Ebay image shows the power specs on the panel as > +5VCDC/3A, +12VDC/2A, -5VDC/0.3A. Pretty much any PC power > supply can feed that current at those voltages, and cobbling > together an adapter between the connectors wouldn't be rocket > surgery. 1/2 :-) The pinouts are here: > > http://myplace.frontier.com/~yub_yump/Pinout%20pin%20outs%20power%20supply.htm > > Here's a page with a write-up on using an AT power supply for a > similar projector. I didn't compare the pinouts, but it's very > likely they are the same. Even if the exact pinouts differ, the > concept is the same. A more modern ATX power supply should work, > too, with adaptation in pinouts. > > http://www.realm-online.com/eovation.htm > > The connector on the projector appears to be a DIN-5, which > should be available at any good electronics house--and maybe, > just maybe, at Radio Shack. I probably have one if you can't > find one and want to go that route. Ok, thanks! Last time I checked E-bay there was nada. Cheryl

Does anyone have a spare power brick for a Proxima A502C LCD projection panel lying around unused and unloved? My power brick died and I can't find replacements on-line. This series doesn't work on newer computers as the screen res for the panel is so low most modern computers won't go down that far. I happen to have two old laptops that still work and happily work with the panel at seminars, workshops, and other fun events. If you've got one, I'm interested in your terms -- OFF LIST please. Cheryl

On 24/01/2013 16:08, allfam1664@yahoo.ca wrote: > On 23-Dec-2012, Denis Beauregard <denis.b-at-francogene.com@fr.invalid> > wrote: > >> I don't subscribe to Ancestry so use it only when I go to my local >> genealogical society, about once a month... But how can I made a >> search for names with variations, i.e. I would accept Adam and Adams. > > Ancestry search accepts wildcards. To search for Adam and Adams, Adame, > etc., try Adam? for a one letter wildcard or Adam* for multiple letters. > Need a minimum of 3 known letters (together) to start the search. > > Ed Allard > The three letters together restriction has changed and there is more wildcard flexibility. See http://blogs.ancestry.com/ancestry/2010/01/04/ancestry-search-improved-wildcard-flexibility/ Adam? will not match Adam as the ? requires a character is present.

On 23-Dec-2012, Denis Beauregard <denis.b-at-francogene.com@fr.invalid> wrote: > I don't subscribe to Ancestry so use it only when I go to my local > genealogical society, about once a month... But how can I made a > search for names with variations, i.e. I would accept Adam and Adams. Ancestry search accepts wildcards. To search for Adam and Adams, Adame, etc., try Adam? for a one letter wildcard or Adam* for multiple letters. Need a minimum of 3 known letters (together) to start the search. Ed Allard

Steve Hayes wrote: > > What is likely to stop working if I remove Java from my computer? > > Dunno. It depends on what you're running. You could always remove it & reinstall if something breaks. Google java security theregister for other reports on Java. http://www.openscg.com/se/openjdk/ lists an installer for OpenJDK for Windows 32 which might help but OpenJDK is based on Oracle's Java code. I'm not sure how fast it tracks security problems but at least it won't try to sneak in other stuff. However the corresponding browser plugin, TcedTea seems to be Linux only; not that I find that to be a problem. -- Ian The Hotmail address is my spam-bin. Real mail address is iang at austonley org uk

A close look at how Oracle installs deceptive software with Java updates Summary: Oracle's Java plugin for browsers is a notoriously insecure product. Over the past 18 months, the company has released 11 updates, six of them containing critical security fixes. With each update, Java actively tries to install unwanted software. Here's what it does, and why it has to stop. http://www.zdnet.com/a-close-look-at-how-oracle-installs-deceptive-software-with-java-updates-7000010038/ I tried using PAF Companion the other day, and it seemed that it was to some extent dependent on Java. Is there any other software commonly used by genealogists that depends on Java? What is likely to stop working if I remove Java from my computer? -- Steve Hayes from Tshwane, South Africa Blog: http://khanya.wordpress.com E-mail - see web page, or parse: shayes at dunelm full stop org full stop uk

جديد جامعة المدينة العالمية تقدم جامعة المدينة العالمية كل ما هو جديد معهد تعليم اللغة العربية لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها من هذا الرابط http://iqra.mediu.edu.my/eBooks/index.htm

أوصاف العلماء الذين نفعهم الله بالعلم في الدنيا والآخرة باب أوصاف العلماء الذين نفعهم الله بالعلم في الدنيا والآخرة قال محمد بن الحسين: لهذا العالم صفات وأحوال شتى ومقامات لا بد له من استعمالها، فهو مستعمل في كل حال ما يجب عليه، فله صفة في طلبه للعلم كيف يطلبه، وله صفة في كثيرة العلم إذا كثر عنده ما الذي يجب عليه فيه فيلزمه نفسه، وله صفة إذا جالس العلماء كيف يجالسهم، وله صفة إذا تعلم من العلماء كيف يتعلم، وله صفة كيف يعلم غيره، وله صفة إذا ناظر في العلم كيف يناظر، وله صفة إذا أفتى الناس كيف يفتي، وله صفة كيف يجالس الأمراء إذا ابتلي بمجالستهم، ومن يستحق أن يجالسه ومن لا يستحق، وله صفة عند معاشرته لسائر الناس ممن لا علم معه، وله صفة كيف يعبد الله عز وجل فيما بينه وبينه. وقد أعد لكل حق يلزمه ما يقويه على القيام به، وقد أعد لكل نازلة ما يسلم به من شرها في دينه، عالم بما يجتلب به الطاعات، عالم بما يدفع به البليات، قد اعتقد الأخلاق السنية، واعتزل الأخلاق الدنية. ذكر صفته في طلب العلم فمن صفته لإرادته في طلب العلم أن يعلم أن الله عز وجل فرض عليه عبادته، والعبادة لا تكون إلا بعلم، وعلم أن العلم فريضة عليه، وعلم أن المؤمن لا يحسن به الجهل، فطلب العلم لينفي عن نفسه الجهل، وليعبد الله عز وجل كما أمره ليس كما تهوى نفسه، فكان هذا مراده في السعي في طلب العلم، معتقدًا للإخلاص في سعيه، لا يرى لنفسه الفضل في سعيه، بل يرى لله عز وجل الفضل عليه إذ وفقه لطلب علم ما يعبده به، من أداء فرائضه واجتناب محارمه. ذكر صفته في مشيه إلى العلماء يمشي برفق وحلم ووقار وأدب، مكتسب في مشيه كل خير، تارة يحب الوحدة فيكون للقرآن تاليًا وتارة بالذكر مشغولًا، وتارة يحدث نفسه بنعم الله عز وجل عليه ويقتضي منها الشكر، ويستعيذ بالله من شر سمعه وبصره ولسانه ونفسه وشيطانه. فإن بلي بمصاحبة الناس في طريقه لم يصاحب إلا من يعود عليه نفعه. قد أقام الأصحاب مقام ثلاثة: إما رجل يتعلم منه خيرًا إن كان أعلم منه، أو رجل هو مثله في العلم فيذاكره العلم لئلا ينسى ما لا ينبغي أن ينساه، أو رجل هو أعلم منه فيعلمه يريد الله عز وجل بتعليمه إياه, لا يمل من أصحابه لكثرة صحبه, بل يحب ذلك لما يعود عليه من بركته، قد شغل نفسه بهذه الخصال، خائف على نفسه أن يشتغل بغير الحق، قد أجمع الحذر من عدوه الشيطان كراهية أن يزين له قبيح ما نهي عنه، يكثر الاستعاذة بالله من علم لا ينفع، ويسأله علمًا نافعًا. همه في تلاوة كلام الله عز وجل الفهم عن الله فيما أمر ونهى، وفي حفظ السنن والآثار والفقه لئلا يضيع ما أمر به، ولأن يتأدب بالعلم. طويل السكوت عما لا يعنيه حتى يشتاق جليسه إلى حديثه. وإن ازداد علمًا خاف من ثبات الحجة، فهو مشفق في علمه, كلما ازداد علمًا ازداد إشفاقًا. إن فاته سماع علم قد سمعه غيره فحزن على فوته، لم يكن حزنه بغفلة حتى يواقف نفسه ويحاسبها على الحزن، فيقول: لِم َحزنت؟ احذري يا نفس أن يكون الحزن عليك لا لك، إذا سمعه غيرك فلم تسمعيه أنت، فكان أولى بك أن تحزني على علم قد قرع السمع، وقد ثبتت عليكِ به الحجة، فلم تعملي به، فكان حزنك على ذلك أولى من حزنك على علم لم تسمعيه، ولعلك لو قدر لك سماعه كانت الحجة عليك أوكد، فاستغفر الله من حزنه، وسأل مولاه الكريم أن ينفعه بما قد سمع. صفة مجالسته للعلماء فإذا أحب مجالسة العلماء جالسهم بأدب وتواضع في نفسه، وخفض صوته عند صوتهم، وسألهم بخضوع؛ ويكون أكثر سؤاله عن علم ما تعبد الله به، ويخبرهم أنه فقير إلى علم ما يسأل عنه. فإذا استفاد منهم علمًا أعلمهم أني قد أفدتُ خيرًا كثيرًا، ثم شكرهم على ذلك. وإن غضبوا عليه لم يغضب عليهم، ونظر إلى السبب الذي من أجله غضبوا عليه، فرجع عنه واعتذر إليهم. لا يضجرهم في السؤال، رفيق في جميع أموره. لا يناظرهم مناظرة من يريهم أني أعلم منكم، وإنما همته البحث لطلب الفائدة منهم مع حسن التلطف لهم. لا يجادل العلماء، ولا يماري السفهاء، يحسن التأني للعلماء مع توقيره لهم، حتى يتعلم ما يزداد به عند الله فهمًا في دينه. صفته إذا عرف بالعلم فإذا نشر الله له الذكر عند المؤمنين أنه من أهل العلم، واحتاج الناس إلى ما عنده من العلم، ألزم نفسه التواضع للعالم وغير العالم، فأما تواضعه لمن هو مثله في العلم فإنها محبة تنبت له في قلوبهم، وأحبوا قربه، وإذا غاب عنهم حنت إليه قلوبهم. وأما تواضعه للعلماء فواجب عليه إذ أراه العلم ذلك. وأما تواضعه لمن هو دونه في العلم فشرف العلم له عند الله، وعند أولي الألباب، وكان من صفته في علمه وصدقه وحسن إرادته، يريد الله بعلمه. فمن صفته أنه لا يطلب بعلمه شرف منزلة عند الملوك ولا يحمله إليهم, صائن للعلم إلا عن أهله, ولا يأخذ عن العلم ثمنًا، ولا يستقضي به الحوائج, ولا يقرب أبناء الدنيا ويباعد الفقراء ويتجافى عن أبناء الدنيا. يتواضع للفقراء والصالحين ليفيدهم العلم؛ وإن كان له مجلس قد عرف بالعلم ألزم نفسه حسن المداراة لمن جالسه، والرفق بمن ساءله، واستعمال الأخلاق الجميلة، ويتجافى عن الأخلاق الدنية. فأما أخلاقه مع مجالسيه: فصبور على من كان ذهنه بطيئًا عن الفهم حتى يفهم عنه، صبور على جفاء من جهل عليه حتى يرده بحلم. يؤدب جلساءه بأحسن ما يكون من الأدب، لا يدعهم يخوضون فيما لا يعنيهم، ويأمرهم بالإنصات مع الاستماع إلى ما ينطق به من العلم. فإن تخطى أحدهم إلى خلق لا يحسن بأهل العلم، لم يجبه في وجهه على جهة التبكيت له، ولكن يقول: لا يحسن بأهل العلم والأدب كذا وكذا. وينبغي لأهل العلم أن يتجافوا كذا وكذا، فيكون الفاعل لخلق لا يحسن قد علم أنه المراد بهذا فيبادر برفقه به. إن سأله منهم سائل عما لا يعنيه رده عنه، وأمره أن يسأل عما يعنيه، فإذا علم أنهم فقراء إلى علم قد أغفلوه عنه أبداه إليهم، وأعلمهم شدة فقرهم إليه. لا يعنف السائل بالتوبيخ القبيح فيخجله، ولا يزجره فيضع من قدره، ولكن يبسطه في المسألة ليجبره فيها، قد علم بغيته عما يعنيه. ويحثه على طلب علم الواجبات، من علم أداء فرائضه واجتناب محارمه. يقبل على من يعلم أنه محتاج إلى علم ما يسأل عنه، ويترك من يعلم أنه يريد الجدل والمراء. يقرب عليهم ما يخافون بعده بالحكمة والموعظة الحسنة. يسكت عن الجاهل حلمًا وينشر الحكمة نصحًا. فهذه أخلاقه لأهل مجلسه وما شاكل هذه الأخلاق. وأما ما يستعمل مع من يسأله عن العلم والفتيا، فإن من صفته إذا سأله سائل عن مسألة، فإن كان عنده علم أجاب، وجعل أصله أن الجواب من كتاب أو سنة أو إجماع، فإذا أوردت عليه مسألة قد اختلف فيها أهل العلم اجتهد فيها، فما كان أشبه بالكتاب والسنة والإجماع، ولم يخرج به من قول الصحابة وقول الفقهاء بعدهم، قال به إذا كان موافقًا لقول بعض الصحابة وقول بعض أئمة المسلمين، قال به؛ وإن كان قد رآه مما يخالف به قول الصحابة وقول فقهاء المسلمين حتى يخرج عن قولهم لم يقل به، واتهم رأيه، ووجب عليه أن يسأل من هو أعلم منه أو مثله حتى ينكشف له الحق، ويسأل مولاه أن يوفقه لإصابة الخير والحق. وإذ سئل عن علم لا يعلمه لم يستح أن يقول: لا أعلم. وإذا سئل عن مسألة فعلم أنها من مسائل الشغب، ومما يورث بين المسلمين الفتنة استعفى منها، ورد السائل إلى ما هو أولى به على أرفق ما يكون، وإن أفتى بمسألة فعلم أنه أخطأ لم يستنكف أن يرجع عنها. وإن قال قولًا فرده عليه غيره ممن هو أعلم منه أو مثله أو دونه فعلم أن القول كذلك، رجع عن قوله وحمده على ذلك وجزاه خيرًا. وإن سئل عن مسألة اشتبه القول عليه فيها، قال: سلوا غيري، ولم يتكلف ما لا يتقرر عليه. يحذر من المسائل المحدثات في البدع, لا يصغي إلى أهلها بسمعه، ولا يرضى بمجالسة أهل البدع ولا يماريهم، أصله الكتاب والسنة وما كان عليه الصحابة ومن بعدهم من التابعين ومن بعدهم من أئمة المسلمين. يأمر بالاتباع وينهى عن الابتداع. لا يجادل العلماء ولا يماري السفهاء. همه في تلاوة كلام الله الفهم, وفي سنن الرسول -صلى الله عليه وسلم- الفقه؛ لئلا يضيع ما لله عليه. وليعلم كيف يتقرب إلى مولاه، مذكر للغافل معلم للجاهل، يضع الحكمة عند أهلها، ويمنعها من ليس بأهلها. مثله مثل الطبيب يضع الدواء بحيث يعلم أنه ينفع. فهذه صفته وما يشبه هذه الأخلاق الشريفة, إذ كان الله عز وجل قد نشر له الذكر بالعلم في قلوب الخلق، فكلما ازداد علمًا ازداد لله تواضعًا، يطلب الرفعة من الله عز وجل، مع شدة حذره من واجب ما يلزمه من العلم. ذكر صفة مناظرة هذا العالم إذا احتاج إلى المناظرة قال محمد بن الحسين: اعلموا -رحمكم الله ووفقنا وإياكم للرشاد- أن من صفة هذا العالم العاقل الذي فقهه الله في الدين، ونفعه بالعلم أن لا يجادل ولا يماري، ولا يغالب بالعلم إلا من يستحق أن يغلبه بالعلم الشافي، وذلك يحتاج في وقت من الأوقات إلى مناظرة أحد من أهل الزيغ؛ ليدفع بحقه باطل من خالف الحق، وخرج عن جماعة المسلمين، فتكون غلبته لأهل الزيغ تعود بركة على المسلمين، على جهة الاضطرار إلى المناظرة لا على الاختيار؛ لأن من صفة العالم العاقل أن لا يجالس أهل الأهواء ولا يجادلهم، فأما في العلم والفقه وسائر الأحكام فلا. فإن قال قائل: فإن احتاج إلى علم مسألة قد أشكل عليه معرفتها لاختلاف العلماء فيها، لا بد له من أن يجالس العلماء ويناظرهم، حتى يعرف القول فيها على صحته، وإن لم يناظر لم تقو معرفته. قيل له: بهذه الحجة يدخل العدو على النفس المتبعة للهوى، فتقول: إن لم تناظر وتجادل لم تفقه، فيجعل هذا سببًا للجدل والمراء المنهي عنه، الذي يخاف منه سوء عاقبته الذي حذرناه النبي -صلى الله عليه وسلم-، وحذرناه العلماء من أئمة المسلمين. 38- وروي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "من تراك المراء وهو صادق, بنى الله له بيتًا في وسط الجنة". 39- وعن مسلم بن يسار أنه كان يقول: إياكم والمراء، فإنها ساعة جهل العالم، وبها يبتغي الشيطان زلته. 40- وعن الحسن قال: ما رأينا فقيهًا يماري. وعن الحسن أيضًا قال: المؤمن يداري ولا يماري، ينشر حكمة الله، فإن قبلت حمد الله، وإن ردت حمد الله. 41- وروي عن معاد بن جبل أنه قال: إذا أحببت أخًا فلا تمارِه, ولا تشارِّه, ولا تمازحه. قال محمد بن الحسين: وعند الحكماء أن المراء أكثره يغير قلوب الإخوان، ويورث التفرقة بعد الألفة، والوحشة بعد الأنس. 42- وعن أبي أمامة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما ضل قوم بعد هدًى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل". فالمؤمن العالم العاقل يخاف على دينه من الجدل والمراء. فإن قال قائل: فما يصنع في علم قد أشكل عليه؟. قيل له: إذا كان كذلك، وأراد أن يستنبط علم ما أشكل عليه، قصد إلى عالم ممن يعلم أنه يريد بعلمه الله ممن يرتضي علمه وفهمه وعقله، فذاكره مذاكرة من يطلب الفائدة، وأعلمه: أن مناظرتي إياك مناظرة من يطلب الحق، وليست مناظرة مغالب، ثم ألزم نفسه الإنصاف له في مناظرته، وذلك أنه واجب عليه أن يحب صواب مناظره، ويكره خطأه، كما يحب ذلك لنفسه ويكره له ما يكره لنفسه، ويعلمه أيضًا: إن كان مرادك في مناظرتي أن أخطئ الحق وتكون أنت المصيب، ويكون أنا مرادي أن تخطئ الحق وأكون أنا المصيب، فإن هذا حرام علينا فعله؛ لأن هذا خلق لا يرضاه الله منا، وواجب علينا أن نتوب من هذا. فإن قال: فكيف نتناظر؟ قيل له: مناصحة. فإن قال: كيف المناصحة؟ أقول له: لما كانت مسألة فيما بيننا، أقول أنا: إنها حلال، وتقول أنت: إنها حرام، فحكمنا جميعًا أن نتكلم فيها كلام من يطلب السلامة، مرادي أن ينكشف لي على لسانك الحق فأصير إلى قولك، أو ينكشف لك على لساني الحق فتصير إلى قولي مما يوافق الكتاب والسنة والإجماع، فإن كان هذا مرادنا رجوت أن تحمد عواقب هذه المناظرة ونوفق للصواب، ولا يكون للشيطان فيما نحن فيه نصيب. ومن صفة هذا العالم العاقل: إذا عارضه في مجلس العلم والمناظرة بعض من يعلم أنه يريد مناظرته للجدل والمراء والمغالبة, لم يسعه مناظرته؛ لأنه قد علم أنه إنما يريد أن يدفع قوله وينصر مذهبه، ولو أتاه بكل حجة مثلها يجب أن يقبلها لم يقبل ذلك ونصر قوله. ومن كان هذا مراده لم تؤمن فتنته ولم تحمد عواقبه، ويقال لمن مراده في المناظرة والمغالبة والجدل: أخبرني إذا كنت أنا حجازيًّا وأنت عراقيًّا، وبيننا مسألة على مذهبي أقول أنا: إنها حلال، وعلى مذهبك أنها حرام، فسألتني المناظرة لك عليها وليس مرادك في مناظرتك الرجوع عن قولك، والحق عندك أن أقول فيها قولك، وكان عندي أنا أن أقول، وليس مرادي في مناظرتي الرجوع عما هو عندي، وإنما مرادي أن أرد قولك ومرادك أن ترد قولي، فلا وجه لمناظرتنا فالأحسن بنا السكوت على ما تعرف من قولك وعلى ما أعرف من قولي، وهو أسلم لنا وأقرب إلى الحق الذي ينبغي أن نستعمله. فإن قال: وكيف ذلك؟ قيل: لأنك تريد أن أخطئ الحق وأنت على الباطل، ولا أوفق للصواب ثم تسر بذلك وتبتهج به، ويكون مرادي فيك كذلك، فإذا كنا كذلك فنحن قوم سوء لم نوفق للرشاد، وكان العلم علينا حجة، وكان الجاهل أعذر منا. قال محمد بن الحسين: وأعظم من هذا كله أنه ربما احتج أحدهما بسنة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على خصمه فيردها عليه بغير تمييز، كل ذلك يخشى أن تنكسر حجته حتى إنه لعله أن يقول بسنة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثابتة، فيقول: هذا باطل، وهذا لا أقول به، فيرد سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- برأيه بغير تمييز. ومنهم من يحتج في مسألة بقول صحابي، فيرد عليه خصمه ذلك، ولا يلتفت إلى ما يحتج عليه، كل ذلك نصرة منه لقوله، لا يبالي أن يرد السنن والآثار. قال محمد بن الحسين: من صفة الجاهل الجدل والمراء والمغالبة، ونعوذ بالله ممن هذا مراده. ومن صفة العالم العاقل: المناصحة في مناظرته، وطلب الفائدة لنفسه ولغيره، كثر الله في العلماء مثل هذا، ونفعهم بالعلم وزينهم بالحلم. ذكر أخلاق هذا العالم ومعاشرته لمن عاشره من سائر الخلق قال محمد بن الحسين: من كانت صفاته في علمه ما تقدم ذكرنا له من أخلاقه -والله أعلم- أن يأمن شره من خالطه، ويأمل خيره من صاحبه، لا يؤخذ بالعثرات، ولا يشيع الذنوب عن غيره، ولا يقطع بالبلاغات، ولا يفشي سر من عاداه، ولا ينتصر منه بغير حق، ويعفو ويصفح عنه, ذليل للحق، عزيز عن الباطل، كاظم للغيظ عمن آذاه، شديد البغض لمن عصى مولاه، يجيب السفيه بالصمت عنه والعالم بالقبول منه، لا مداهن, ولا مشاحن، ولا مختال، ولا حسود، ولا حقود، ولا سفيه، ولا جاف، ولا فظ، ولا غليظ، ولا طعان ولا لعان، ولا مغتاب ولا سباب، يخالط من الإخوان من عاونه على طاعة ربه ونهاه عما يكره مولاه، ويخالق بالجميل من لا يأمن شره إبقاء على دينه، سليم القلب للعباد من الغل والحسد، يغلب على قلبه حسن الظن بالمؤمنين في كل ما أمكن فيه العذر، لا يحب زوال النعم عن أحد من العباد، يداري جهل من عامله برفقه، إذا تعجب من جهل غيره ذكر أن جهله أكثر فيما بينه وبين ربه عز وجل, لا يتوقع له بائقة ولا يخاف منه غائلة؛ الناس منه في راحة ونفسه منه في جهد. ذكر أخلاق هذا العالم وأوصافه فيما بينه وبين ربه عز وجل قال محمد بن الحسين: جميع ما تقدم ذكرنا له مما ينبغي للعالم أن يستعمل من الأخلاق الشريفة، كلها تجري له بتوفيق من مولاه الكريم، ومن جرى له التوفيق بما ذكرنا كان استعماله للأخلاق الشريفة فيما بينه وبين ربه عز وجل أعظم شأنًا مما ذكرت، مما قد أوصله مولاه الكريم إلى قلبه، يمتعه بها شرفًا له بما خصه من علمه، إذ جعله وارث علم الأنبياء، وقرة عين الأولياء، وطبيبًا لقلوب أهل الجفاء. فمن صفته أن يكون لله شاكرًا وله ذاكرًا، دائم الذكر بحلاوة حب المذكور، منعم قلبه بمناجاة الرحمن، يعد نفسه مع شدة اجتهاده خاطئًا مذنبًا، ومع الدءوب على حسن العمل مقصرًا. لجأ إلى الله عز وجل فقوى ظهره، ووثق بالله فلم يخف غيره، مستغنٍ بالله عن كل شيء، ومفتقر إلى الله في كل شيء، أنسه بالله وحده، ووحشته ممن يشغله عن ربه، إن ازداد علمًا خاف توكيد الحجة، مشفق على ما مضى من صالح عمله أن لا يقبل منه. همه في تلاوة كلام الله الفهم عن مولاه، وفي سنن الرسول -صلى الله عليه وسلم- الفقه لئلا يضيع ما أُمر به، متأدب بالقرآن والسنة، لا ينافس أهل الدنيا في عزها، ولا يجزع من ذلها، يمشي على الأرض هونًا بالسكينة والوقار، ومشتغل قلبه بالفهم والاعتبار. إن فرغ قلبه عن ذكر الله فمصيبة عنده عظيمة، وإن أطاع الله عز وجل بغير حضور فهم فخسران عنده مبين. يذكر الله مع الذاكرين، ويعتبر بلسان الغافلين، عالم بداء نفسه، ومتهم لها في كل حال، اتسع في العلوم فتراكمت على قلبه الفهوم، فاستحى من الحي القيوم، وشغله بالله، في جميع سعيه متصل، وعن غيره منفصل. فإن قال قائل: فهل لهذا النعت الذي نعت به العلماء ووصفتهم به أصل في القرآن أو السنة أو أثر عمن تقدم؟. قيل له: نعم, وسنذكر منه ما يدل على ما قلناه -إن شاء الله-. قال الله عز وجل: {إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا, وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا, وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا,} [الإسراء: 107 - 109]. أفلا ترى -رحمك الله- كيف وصف العلماء بالبكاء والخشية والطاعة والتذلل فيما بينه وبينهم. 43- أخبرنا أبو بكر، أخبرنا الفريابي، أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة، أخبرنا أبو أسامة، عن مسعر، قال: سمعت عبد الأعلى التيمي يقول: من أُوتي من العلم ما لا يبكيه فخليق أن لا يكون أُوتي علمًا ينفعه؛ لأن الله عز وجل نعت العلماء وقرأ: {إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ} إلى قوله: {يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا}. 44- أخبرنا أبو بكر, حدثني عمر بن أيوب السقطي، أخبرنا أبو همام ، أخبرنا جعفر بن عون، أخبرنا أبو عميس، عن عون بن عبد الله، قال: قال عبد الله بن مسعود: منهومان لا يشبعان: صاحب العلم وصاحب الدنيا ولا يستويان، أما صاحب العلم فيزداد رضًا لله؛ وأما صاحب الدنيا فيزداد في الطغيان. قال: ثم قرأ عبد الله: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} [فاطر: 28] ثم قرأ للآخر: {كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى, أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى} [العلق: 6,7]. 45- أخبرنا أبو بكر، أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، أخبرنا قطن بن نسير، أخبرنا جعفر بن سليمان، عن مطر الوراق في قول الله عز وجل: {وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا} [البقرة: 269]، قال: بلغنا أن الحكمة خشية الله والعلم به. 46- أخبرنا أبو بكر، أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن الحسين بن عبد الجبار الصوفي، أخبرنا محمد بن بكار، أخبرنا عبيدة بن حميد، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، قال: قال مسروق: بحسب امرئ من العلم أن يخشى الله، وبحسب امرئ من الجهل أن يعجب بعلمه. 47- أخبرنا أبو بكر، أخبرنا أبو العباس أحمد بن زنجويه, أخبرنا هشام بن عمار الدمشقي، أخبرنا الوليد بن مسلم، أخبرنا الأوزاعي، قال: سمعت يحيى بن أبي كثير يقول: العالم من خشي الله، وخشية الله الورع. 48- أخبرنا أبو بكر، أخبرنا أبو الحسن علي بن إسحاق بن زاطيا، أخبرنا عبد الله بن عمر القواريري، أخبرنا حماد بن زيد، قال: سمعت أيوب يقول: ينبغي للعالم أن يضع الرماد على رأسه تواضعًا لله عز وجل. 49- أخبرنا أبو بكر، أخبرنا أبو الفضل جعفر بن محمد الصندلي، أخبرنا أبو بكر بن زنجويه، أخبرنا نعيم بن حماد، عن ابن المبارك، عن زائدة، عن هشام، عن الحسن قال: إن كان الرجل إذا طلب العلم لم يلبث أن يرى ذلك في تخشعه وبصره ولسانه ويده وزهده، وإن كان الرجل ليطلب الباب من أبواب العلم فيعمل به، فيكون خيرًا له من الدنيا وما فيها، لو كانت له لجعلها في الآخرة. 50- أخبرنا أبو بكر، أخبرنا أبو سعيد المفضل بن محمد اليماني -في المسجد الحرام -, أخبرنا محمد بن ميمون الخياط، قال: سمعت ابن عيينة يقول: إذا كان نهاري نهار سفيه وليلي ليل جاهل، فما أصنع بالعلم الذي كتبت. 51- أخبرنا أبو بكر، أخبرنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني، أخبرنا يحيى بن عبد الحميد الحماني، أخبرنا أبو بدر، أخبرنا زياد بن خيثمة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: ألا أنبئكم بالفقيه حق الفقيه، من لم يُقنط الناس من رحمة الله، ولم يرخص لهم في معاصي الله، ولم يؤمنهم مكر الله، ولم يترك القرآن رغبة عنه إلى غيره، ولا خير في عبادة ليس فيها تفقه، ولا خير في تفقه ليس فيه تفهم، ولا خير في قراءة ليس فيها تدبر. 52- أخبرنا أبو بكر، أخبرنا أبو بكر عبد الله بن عبد الحميد الواسطي، أخبرنا هارون الحمال، أخبرنا سيار، أخبرنا جعفر بن سليمان، أخبرنا مطر الوراق، قال: سألت الحسن عن مسألة فقال فيها، فقلت: يا أبا سعيد! يأبى عليك الفقهاء ويخالفونك، فقال: ثكلتك أمك مطر، وهل رأيت فقيهًا قط؟ وهل تدري ما الفقيه؟ الفقيه الورع الزاهد الذي لا يسخر ممن أسفل منه، ولا يهمز من فوقه، ولا يأخذ على علم علمه الله حطامًا. 53- أخبرنا أبو بكر، أخبرنا عمر بن أيوب السقطي، أخبرنا الحسن بن عرفة، أخبرنا المبارك بن سعيد، عن أخيه سفيان الثوري، عن عمران المنقري، قال: قلت للحسن يومًا في شيء قاله: يا أبا سعيد! ليس هكذا يقول الفقهاء ، قال: فقال: ويحك, أَوَرَأيت أنت فقيهًا قط! إنما الفقيه الزاهد في الدنيا، الراغب في الآخرة، البصير في أمر دينه، المداوم على عبادة الله عز وجل. 54- أخبرنا أبو بكر، حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صعد، حدثنا الحسين بن الحسن المروزي، حدثنا عبد الله بن المبارك، حدثنا الحكم، عن موسى بن أبي كردم, كذا، وقال غيره: ابن أبي درم عن وهب بن منبه، قال: بلغ ابن عباس عن مجلس كان في ناحية بني سهم يجلس فيه ناس من قريش يختصمون، فترتفع أصواتهم، فقال ابن عباس: انطلق بنا إليهم، فانطلقنا حتى وقفنا، فقال ابن عباس: أخبرهم عن كلام الفتى الذي كلم به أيوب في حاله. قال وهب: فقلت، قال الفتى: يا أيوب أما كان في عظمة الله وذكر الموت ما يكل لسانك ويقطع قلبك ويكسر حجتك. يا أيوب أما علمت أن لله عبادًا أسكتتهم خشية الله من غير عي ولا بكم، وأنهم هم النبلاء الفصحاء الطلقاء الألباء العالمون بالله وآياته، ولكنهم إذا ذكروا عظمة الله انقطعت قلوبهم, وكلت ألسنتهم، وطاشت عقولهم وأخلاقهم فرقًا من الله وهيبة له، وإذا استفاقوا من ذلك استبقوا إلى الله عز وجل بالأعمال الزاكية، لا يستكثرون لله كثيرًا، ولا يرضون له بالقليل، يعدون أنفسهم مع الظالمين الخاطئين، وإنهم لأنزاه أبرار، ومع المضيعين المفرطين، وإنهم لأكياس أقوياء ناحلون دائبون، يراهم الجاهل فيقول: مرضى, وليسوا بمرضى، قد خولطوا، وقد خالط القوم أمر عظيم. عنوان الكتاب: أخلاق العلماء تأليف: محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري (ت: 360هـ) دراسة وتحقيق: بشير محمد عيون الناشر: مكتبة دار البيان - دمشق الطبعة الأولى 1423هـ - 2002م عدد المجلدات: [ 1 ] عدد الصفحات: [ 191] للاطلاع على الكتاب إليكم الرابط :http://raqamiya.mediu.edu.my/BookRead.aspx?ID=2798

في دواعي المحبة ومتعلقها الباب الخامس :في دواعي المحبة ومتعلقها الداعي قد يراد به الشعور الذي تتبعه الإرادة والميل فذلك قائم بالمحب وقد يراد به السبب الذي لأجله وجدت المحبة وتعلقت به وذلك قائم بالمحبوب ونحن نريد بالداعي مجموع الأمرين وهو ما قام بالمحبوب من الصفات التي تدعو إلى محبته وما قام بالمحب من الشعور بها والموافقة التي بين المحب والمحبوب وهي الرابطة بينهما وتسمى بين المخلوق والمخلوق مناسبة وملاءمة فها هنا أمور وصف المحبوب وجماله وشعور المحب به والمناسبة وهي العلاقة والملاءمة التي بين المحب والمحبوب فمتى قويت الثلاثة وكملت قويت المحبة واستحكمت ونقصان المحبة وضفعها بحسب ضعف هذه الثلاثة أو نقصها فمتى كان المحبوب في غاية الجمال وشعور المحب بجماله أتم شعور والمناسبة التي بين الروحين قوية فذلك الحب اللازم الدائم وقد يكون الجمال في نفسه ناقصا لكن هو في عين المحب كامل فتكون قوة محبته بحسب ذلك الجمال عنده فإن حبك للشيء يعمي ويصم فلا يرى المحب أحدا أحسن من محبوبه كما يحكى أن عزة دخلت على الحجاج فقال لها يا عزة والله ما أنت كما قال فيك كثير فقالت أيها الأمير إنه لم يرني بالعين التي رأيتني بها ولا ريب أن المحبوب أحلى في عين محبه وأكبر في صدره من غيره وقد أفصح بهذا القائل في قوله فوالله ما أدري أزيدت ملاحة وحسنا على النسوان أم ليس لي عقل وقد يكون الجمال موفرا لكنه ناقص الشعور به فتضعف محبته لذلك فلو كشف له عن حقيقته لأسر قلبه ولهذا أمر النساء بستر وجوههن عن الرجال فإن ظهور الوجه يسفر عن كمال المحاسن فيقع الافتتان ولهذا شرع للخاطب أن ينظر إلى المخطوبة فإنه إذا شاهد حسنها وجمالها كان ذلك أدعى إلى حصول المحبة والألفة بينهما كما أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله إذا أراد أحدكم خطبة امرأة فلينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فإنه أحرى أن يؤدم بينهما أي يلأم ويوافق ويصلح ومنه الأدام الذي يصلح به الخبز وإذا وجد ذلك كله وانتفت المناسبة والعلاقة التي بينهما لم تستحكم المحبة وربما لم تقع البتة فإن التناسب الذي بين الأرواح من أقوى أسباب المحبة فكل امرىء يصبو إلى ما يناسبه وهذه المناسبة نوعان أصلية من أصل الخلقة وعارضة بسبب المجاورة أو الاشتراك في أمر من الأمور فإن من ناسب قصدك قصده حصل التوافق بين روحك وروحه فإذا اختلف القصد زال التوافق فأما التناسب الأصلي فهو اتفاق أخلاق وتشاكل أرواح وشوق كل نفس إلى مشاكلها فإن شبه الشيء ينجذب إليه بالطبع فتكون الروحان متشاكلتين في أصل الخلقة فتنجذب إليه بالطبع فتكون الروحان متشاكلتين في أصل الخلقة فتنجذب كل منهما إلى الأخرى بالطبع وقد يقع الانجذاب والميل بالخاصية وهذا لا يعلل ولا يعرف سببه كانجذاب الحديد إلى الحجر المغناطيس ولا ريب أن وقوع هذا القدر بين الأرواح أعظم من وقوعه بين الجمادات كما قيل محاسنها هيولى كل حسن ومغناطيس أفئدة الرجال وهذا الذي حمل بعض الناس على أن قال إن العشق لا يقف على الحسن والجمال ولا يلزم من عدمه عدمه وإنما هو تشاكل النفوس وتمازجها في الطباع المخلوقة كما قيل وما الحب من حسن ولا من ملاحة ولكنه شيء به الروح تكلف قال هذا القائل فحقيقته انه مرآة يبصر فيها المحب طباعة ورقته في صورة محبوبة ففي الحقيقة لم يحب إلا نفسه وطباعه ومشاكله قال بعضهم لمحبوبه صادفت فيك جوهر نفسي ومشاكلتها في كل أحوالها فانبعثت نفسي نحوك وانقادت إليك وإنما هويت نفسي وهذا صحيح من وجه فإن المناسبة علة الضم شرعا وقدرا وشاهد هذا بالاعتبار أن أحب الأغذية إلى الحيوان ما كان أشبه بجوهر بدنه وأكثر مناسبة له وكلما قويت المناسبة بين الغاذي والغذاء كان ميل النفس إليه أكثر وكلما بعدت المناسبة حصلت النفرة عنه ولا ريب أن هذا قدر زائد على مجرد الحسنوالجمال ولهذا كانت النفوس الشريفة الزكية العلوية تعشق صفات الكمال بالذات فأحب شيء إليها العلم والشجاعة والعفة والجود والإحسان والصبر والثبات لمناسبة هذه الأوصاف لجوهرها بخلاف النفوس اللئيمة الدنية فإنها بمعزل عن محبة هذه الصفات وكثير من الناس يحمله على الجود والإحسان فرط عشقه ومحبته له واللذة التي يجدها في بذله كما قال المأمون لقد حبب إلي العفو حتى خشيت أن لا أؤجر عليه وقيل للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى تعلمت هذا العلم لله فقال أما لله فعزيز ولكن شيء حبب إلي ففعلته وقال آخر إني لأفرح بالعطاء وألتذ به أكثر وأعظم مما يفرح الآخذ بما يأخذه مني وفي هذا قيل في مدح بعض الكرماء من أبيات وتأخذه عند المكارم هزة كما اهتز عند البارح الغصن الرطب وقال شاعر الحماسة تراه إذا ماجئته متهللا كأنك تعطيه الذي أنت سائله وكثير من الأجواد يعشق الجود أعظم عشق فلا يصبر عنه مع حاجته إلى ما يجود به ولا يقبل فيه عذل عاذل ولا تأخذه فيه لومة لائم وأما عشاق العلم فأعظم شغفا به وعشقا له من كل عاشق بمعشوقه وكثير منهم لا يشغله عنه أجمل صورة من البشر وقيل لامرأة الزبير بن بكار أو غيره هنيئا لك إذ ليست لك ضرة فقالت والله لهذه الكتب أضر علي من عدة ضرائر وحدثني أخو شيخنا عبدالرحمن بن تيمية عن أبيه قال كان الجد إذا دخل الخلاء يقول لي اقرأ في هذا الكتاب وارفع صوتك حتى اسمع وأعرف من أصابه مرض من صداع وحمى وكان الكتاب عند رأسه فإذا وجد إفاقة قرأ فيه فإذا غلب وضعه فدخل عليه الطبيب يوما وهو كذلك فقال إن هذا لا يحل لك فإنك تعين على نفسك وتكون سببا لفوات مطلوبك وحدثني شيخنا قال ابتدأني مرض فقال لي الطبيب إن مطالعتك وكلامك في العلم يزيد المرض فقلت له لا أصبر على ذلك وأنا أحاكمك إلى علمك أليست النفس إذا فرحت وسرت قويت الطبيعة فدفعت المرض فقال بلى فقلت له فإن نفسي تسر بالعلم فتقوى به الطبيعة فأجد راحة فقال هذا خارج عن علاجنا أو كما قال فعشق صفات الكمال من أنفع العشق وأعلاه وإنما يكون بالمناسبة التي بين الروح وتلك الصفات ولهذا كان أعلى الأرواح وأشرفها أعلاها وأشرفها معشوقا كما قيل أنت القتيل بكل من أحببته فاختر لنفسك في الهوى من تصطفي فإذا كانت المحبة بالمشاكلة والمناسبة ثبتت وتمكنت ولم يزلها إلا مانع أقوى من السبب وإذا لم تكن بالمشاكلة فإنما هي محبة لغرض من الأغراض تزول عند انقضائه وتضمحل فمن أحبك لأمر ولى عند انقضائه فداعى المحبة وباعثها إن كان غرضا للمحب لم يكن لمحبته بقاء وإن كان أمرا قائما بالمحبوب سريع الزوال والانتقال زالت محبته بزواله وإن كان صفة لازمة فمحبته باقية ببقاء داعيها مالم يارضه يعارضه يوجب زوالها وهو إما تغير حال في المحب أو أذى من المحبوب فإن الأذى إما أن يضعف المحبة أو يزيلها قال الشاعر خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين أغضب فإني رأيت الحب في القلب والأذى إذ اجتمعا لم يلبث الحب يذهب وهذا موضع انقسم المحبون فيه قسمين ففرقة قالت ليس بحب صحيح ما يزيله الأذى بل علامة الحب الصحيح أنه لا ينقص بالجفوة ولا يذهبه أذى قالوا بل المحب يلتذ بأذى محبوبه له كما قال أبو الشيص وقف الهوى بي حيث أنت فليس لي متأخر عنه ولا متقدم وأهنتني فأهنت نفسي جاهدا ما من يهون عليك ممن يكرم أشبهت أعدائي فصرت أحبهم إذ كن حظي منك حظي منهم أجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم فهذا هو الحب على الحقيقة فإنه متضمن لغاية الموافقة بحيث قد اتخذ مراده ومراد محبوبه من نفسه فأهان نفسه موافقة لإهانة محبوبه له وأحب أعداءه لما أشبههم محبوبه في أذاه وهذا وإن كانت الطباع تأباه لكنه موجب الحب التام ومقتضاه وقالت فرقة بل الأذى مزيل للحب فإن الطباع مجبولة على كراهة من يؤذيها كما أن القلوب مجبولة على حب من يحسن إليها وما ذكره أولئك فدعوى منهم والإنصاف أن يقال يجتمع في القلب بغض أذى الحبيب وكراهته ومحبته من وجه آخر فيحبه ويبغض أذاه وهذا هو الواقع والغالب منها يوارى ........ اسم الكتاب: روضة المحبين ونزهة المشتاقين المؤلف: محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية الفن: الأخلاق والسلوك الناشر: دارالكتب العلمية، بيروت، لبنان 1403هـ/1983 م عدد المجلدات: 1 عدد الصفحات: 486 لطلاع على الكتاب إليكم الرابط: http://raqamiya.mediu.edu.my/BookRead.aspx?ID=1837

في ذكر حقيقة العشق وأوصافه وكلام الناس الباب العاشر: في ذكر حقيقة العشق وأوصافه وكلام الناس فيه فالذي عليه الأطباء قاطبة أنه مرض وسواسي شبيه بالماليخوليا يجلبه المرء إلى نفسه بتسليط فكره على استحسان بعض الصور والشمائل وسببه النفساني الاستحسان والفكر وسببه البدني ارتفاع بخار رديء إلى الدماغ عن مني محتقن ولذلك أكثر ما يعتري العزاب وكثرة الجماع تزيله بسرعة وقال بعض الفلاسفة العشق طمع يتولد في القلب ويتحرك وينمي ثم يتربى ويجتمع إليه مواد من الحرص وكلما قوي ازداد صاحبه في الاهتياج واللجاج والتمادي في الطمع والحرص على الطلب حتى يؤديه ذلك إلى الغم والقلق ويكون احتراق الدم عند ذلك باستحالته إلى السوداء والتهاب الصفراء وانقلابها إليها ومن غلبة السوداء يحصل له فسادالفكر ومع فساد الفكر يكون زوال العقل ورجاء ما لا يكون وتمني مالا يتم حتى يؤدي إلى الجنون فحينئذ ربما قتل العاشق نفسه وربما مات غما وربما نظر إلى معشوقه فمات فرحا وربما شهق شهقة فتختنق روحه فيبقى أربعة وعشرين ساعة فيظن أنه قد مات فيدفن وهو حي وربما تنفس الصعداء فتختنق نفسه في تامور قلبه وينضم عليها القلب ولا ينفرج حتى يموت وتراه إذا ذكر له من يهواه هرب دمه واستحال لونه وقال أفلاطون العشق حركة النفس الفارغة وقال أرسطاطاليس العشق عمى الحس عن إدراك عيوب المحبوب ومن هذا أخذ جرير قوله فلست براء عيب ذي الود كله ولا بعض ما فيه إذا كنت راضيا فعين الرضى عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا وقال أرسطو العشق جهل عارض صادف قلبا فارغا لا شغل له من تجارة ولا صناعة وقال غيره هو سوء اختيار صادف نفسا فارغة قال قيس بن الملوح أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى فصادف قلبا خاليا فتمكنا وقال بعضهم لم أر حقا أشبه بباطل ولا باطلا أشبه بحق من العشق هزله جد وجده هزل وأوله لعب وآخره عطب وقال الجاحظ العشق اسم لما فضل عن المحبة كما أن السرف اسم لما جاوز الجود والبخل اسم لما جاوز الاقتصاد فكل عشق يسمى حبا وليس كل حب يسمى عشقا والمحبة جنس والعشق نوع منها ألا ترى أن كل محبة شوق وليس كل شوق محبة وقالت فرقة أخرى العشق هو الاستهيام والتضرع واللوذان بالمعشوق والوجد هو الحب الساكن والهوى أن يهوى الشيء فيتبعه غيا كان أو رشدا والحب حرف ينتظم هذه الثلاثة وقال المأمون ليحيى بن أكثم ما العشق فقال سوانح تسنح للمرء فيهيم بها قلبه وتؤثرها نفسه فقال له ثمامة بن أشرس اسكت يا يحيى إنما عليك أن تجيب في مسألة طلاق أو محرم صاد ظبيا فأما هذه فمن مسائلنا نحن فقال له المأمون قل يا ثمامة قال العشق جليس ممتع وأليف مؤنس وصاحب ملك مسالكه لطيفة ومذاهبه غامضة وأحكامه جارية ملك الأبدان وأرواحها والقلوب وخواطرها والعقول وآراءها قد أعطي عنان طاعتها وقوة تصرفها توارى عن الأبصار مدخله وعمي في القلوب مسلكه فقال له المأمون أحسنت يا ثمامة وأمر له بألف دينار وقال بعضهم قلت لمجنون قد أذهب عقله العشق أجز هذاالبيت وما الحب إلا شعلة قدحت بها عيون المها باللحظ بين الجوانح فقال بديها ونار الهوى تخفى وفي القلب فعلها كفعل الذي جاءت به كف قادح وقال الأصمعي سألت أعرابيا عن العشق فقال جل والله عن أن يرى وخفي عن أبصار الورى فهو في الصدور كامن ككمون النار في الحجر إن قدح أوري وإن ترك توارى وقال بعضهم العشق نوع من الجنون والجنون فنون فالعشق فن من فنونه واحتج بقول قيس قالوا جننت بمن تهوى فقلت لهم ألعشق أعظم مما بالمجانين العشق لا يستفيق الدهر صاحبه وإنما يصرع المجنون في الحين وقال آخر إذا امتزجت جواهر النفوس بوصف المشاكلة أنتجت لمح نور ساطع تستضيء به النفس في معرفة محاسن المعشوق فتسلك طريق الوصول إليه وقال أعرابي العشق أعظم مسلكا في القلب من الروح في الجسم وأملك بالنفس من ذاتها بطن وظهر فامتنع وصفه عن اللسان وخفي نعته عن البيان فهو بين السحر والجنون لطيف المسلك والكمون وقيل العشق ملك غشوم مسلط ظلوم دانت له القلوب وانقادت له الألباب وخضعت له النفوس العقل أسيره والنظر رسوله واللحظ لفظه دقيق المسلك عسير المخرج وقيل لآخر ما تقول في العشق فقال إن لم يكن طرفا من الجنون فهو نوع من السحر وأما الفلاسفة المشاؤون فقالوا هو اتفاق أخلاق وتشاكل محبات وتجانسها وشوق كل نفس إلى مشاكلها ومجانسها في الخلقة القديمة قبل إهباطها إلى الأجساد قلت هذا مبني على قولهم الفاسد بتقدم النفوس على الأبدان وعليه بنى ابن سينا قصيدته المشهورة هبطت إليك من المحل الأرفع وسمعت شيخنا يحكي عن بعض فضلاء المغاربة وهو جمال الدين بن الشريشي شارح المقامات أنه كان ينكر أن تكون هذه له قال وهي مخالفة لما قرره في كتبه من أن حدوث النفس الناطقة مع البدن وقال آخرون في وصفه دق عن الأفهام مسلكه وخفي عن الأبصار موضعه وحارت العقول في كيفية تمكنه غير أن ابتداء حركته وعظم سلطانه من القلب ثم يتغشى سائر الأعضاء فيبدي الرعدة في الأطراف والصفرة في الألوان والضعف في الرأي واللجلجة في الكلام والزلل والعثار حتى ينسب صاحبه إلى الجنون وقيل لأبي زهير المديني ما العشق قال الجنون والذل وهو داء أهل الظرف ونظر عاشق إلى معشوقه فارتعدت فرائصه وغشي عليه فقيل لحكيم ما الذي أصابه فقال نظر إلى من يحبه فانفرج له قلبه فتحرك الجسم بانفراج القلب فقيل له نحن نحب أولادنا وأهلنا ولا ....... اسم الكتاب: روضة المحبين ونزهة المشتاقين المؤلف: محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية الفن: الأخلاق والسلوك الناشر: دارالكتب العلمية، بيروت، لبنان 1403هـ/1983 م عدد المجلدات: 1 عدد الصفحات: 486 لطلاع على الكتاب إليكم الرابط: http://raqamiya.mediu.edu.my/BookRead.aspx?ID=1837

On 10/01/13 04:02, Steve Hayes wrote: >>> If you ever find a good front end that uses a spreadsheet for its >>> database please post it. >>> >>> I grew up on dBase where you could look at the data in the form format >>> or spreadsheet format, I would love to find a front end where I could >>> look at my speadsheet data in the form format. It is much easier to look >>> at one row in a form presentation that to try to trace it in the >>> spreadsheet format. >> >> LibreOffice LibreOffice Calc can import a variety of data formats. LibreOffice Base can be set up to manipulate data in dBase type files and if necessary can present pretty forms with data validation. Of course you could also do that with MS Access. -- Bernard Peek bap@shrdlu.com

On 1/10/2013 12:15 AM, Steve Hayes wrote: > On Wed, 09 Jan 2013 15:31:55 +0100, herman.viaene@invalid.be.invalid wrote: > >> Keith Nuttle wrote: >> >>> On 1/8/2013 8:24 AM, Steve Hayes wrote: >>>> On Mon, 07 Jan 2013 12:47:48 -0500, Keith Nuttle >>>> <Keith_Nuttle@sbcglobal.net> wrote: >>>> >>>>> On 1/7/2013 10:49 AM, Steve Hayes wrote: >>>>>> On Mon, 07 Jan 2013 08:08:44 -0500, Keith Nuttle >>>>>> <Keith_Nuttle@sbcglobal.net> wrote: >>>>>> >>>>>>> On 1/6/2013 11:05 PM, Steve Hayes wrote: >>>>>> >>>>>>> To extract the data from these files you first need to determine how >>>>>>> the >>>>>>> field data was maintained, and then extract each field. I find the >>>>>>> macros for word processors to be great for this. >>>>>> >>>>>> There is one problem with that notion, however. >>>>>> >>>>>> Computers with floppy disks having very limited storage space, >>>>>> programmers tried to get them to hold as much as possible.; >>>>>> >>>>>> Have you looked at early versions of PAF (1.0 and 2.x)? >>>>>> >>>>>> They stored each name separately, and in the actual firstname field >>>>>> they had a pointer to the name. So if the first name was James, the >>>>>> extual string "James" was stored only once, and the Firstname field >>>>>> just had a pointer pointing to that name. >>>>>> >>>>> >>>>> As I said you have to determine how the data was stored, then you can >>>>> get the record. Sounds like you have completed the first step >>>> >>>> Not really. I was just pointing out some of the difficulties in the way >>>> of finding how the data is stored. Modern databases tend to be quite >>>> prodligate with disk space -- xml for example. But back then programmers >>>> tried to cram the maximum of data into the minimum of space, so they used >>>> all kinds of tricks that make it very difficult to discover how the data >>>> is stored. >>>> >>>> Old sequential access BASIC files are dead easy -- you can import them >>>> into a spreadsheet "as is" -- in fact for some purposes of repetitive >>>> data entry, like transcribing parish registers, it might be a lot easier >>>> to design a BASIC front end than to try to enter it into a spreadsheet. >>>> >>>> >>> If you ever find a good front end that uses a spreadsheet for its >>> database please post it. >>> >>> I grew up on dBase where you could look at the data in the form format >>> or spreadsheet format, I would love to find a front end where I could >>> look at my speadsheet data in the form format. It is much easier to look >>> at one row in a form presentation that to try to trace it in the >>> spreadsheet format. >> >> LibreOffice >> >> Herman Viaene > > Are you saying that LibreOffice can read old Personal Pearl and dBASE files? > > That's good news, if true. > > > > I can not say about Personal Pearl, But dBase files can be opened in Corel's Quattro Pro spreadsheet. Quattro Pro is part of the Corel WordPerfect Office Suite. Since MS Works will open a dBase file I suspect their higher end Excel will also open them. You may search the net and see if you can find a conversion program for Personal Pearl. There is a conversion programs for every ting ;-)

On Wed, 09 Jan 2013 15:31:55 +0100, herman.viaene@invalid.be.invalid wrote: >Keith Nuttle wrote: > >> On 1/8/2013 8:24 AM, Steve Hayes wrote: >>> On Mon, 07 Jan 2013 12:47:48 -0500, Keith Nuttle >>> <Keith_Nuttle@sbcglobal.net> wrote: >>> >>>> On 1/7/2013 10:49 AM, Steve Hayes wrote: >>>>> On Mon, 07 Jan 2013 08:08:44 -0500, Keith Nuttle >>>>> <Keith_Nuttle@sbcglobal.net> wrote: >>>>> >>>>>> On 1/6/2013 11:05 PM, Steve Hayes wrote: >>>>> >>>>>> To extract the data from these files you first need to determine how >>>>>> the >>>>>> field data was maintained, and then extract each field. I find the >>>>>> macros for word processors to be great for this. >>>>> >>>>> There is one problem with that notion, however. >>>>> >>>>> Computers with floppy disks having very limited storage space, >>>>> programmers tried to get them to hold as much as possible.; >>>>> >>>>> Have you looked at early versions of PAF (1.0 and 2.x)? >>>>> >>>>> They stored each name separately, and in the actual firstname field >>>>> they had a pointer to the name. So if the first name was James, the >>>>> extual string "James" was stored only once, and the Firstname field >>>>> just had a pointer pointing to that name. >>>>> >>>> >>>> As I said you have to determine how the data was stored, then you can >>>> get the record. Sounds like you have completed the first step >>> >>> Not really. I was just pointing out some of the difficulties in the way >>> of finding how the data is stored. Modern databases tend to be quite >>> prodligate with disk space -- xml for example. But back then programmers >>> tried to cram the maximum of data into the minimum of space, so they used >>> all kinds of tricks that make it very difficult to discover how the data >>> is stored. >>> >>> Old sequential access BASIC files are dead easy -- you can import them >>> into a spreadsheet "as is" -- in fact for some purposes of repetitive >>> data entry, like transcribing parish registers, it might be a lot easier >>> to design a BASIC front end than to try to enter it into a spreadsheet. >>> >>> >> If you ever find a good front end that uses a spreadsheet for its >> database please post it. >> >> I grew up on dBase where you could look at the data in the form format >> or spreadsheet format, I would love to find a front end where I could >> look at my speadsheet data in the form format. It is much easier to look >> at one row in a form presentation that to try to trace it in the >> spreadsheet format. > >LibreOffice > >Herman Viaene Are you saying that LibreOffice can read old Personal Pearl and dBASE files? That's good news, if true. -- Steve Hayes from Tshwane, South Africa Blog: http://khanya.wordpress.com E-mail - see web page, or parse: shayes at dunelm full stop org full stop uk

On Wed, 09 Jan 2013 15:31:55 +0100, herman.viaene@invalid.be.invalid wrote: >Keith Nuttle wrote: > >> On 1/8/2013 8:24 AM, Steve Hayes wrote: >>> On Mon, 07 Jan 2013 12:47:48 -0500, Keith Nuttle >>> <Keith_Nuttle@sbcglobal.net> wrote: >>> >>>> On 1/7/2013 10:49 AM, Steve Hayes wrote: >>>>> On Mon, 07 Jan 2013 08:08:44 -0500, Keith Nuttle >>>>> <Keith_Nuttle@sbcglobal.net> wrote: >>>>> >>>>>> On 1/6/2013 11:05 PM, Steve Hayes wrote: >>>>> >>>>>> To extract the data from these files you first need to determine how >>>>>> the >>>>>> field data was maintained, and then extract each field. I find the >>>>>> macros for word processors to be great for this. >>>>> >>>>> There is one problem with that notion, however. >>>>> >>>>> Computers with floppy disks having very limited storage space, >>>>> programmers tried to get them to hold as much as possible.; >>>>> >>>>> Have you looked at early versions of PAF (1.0 and 2.x)? >>>>> >>>>> They stored each name separately, and in the actual firstname field >>>>> they had a pointer to the name. So if the first name was James, the >>>>> extual string "James" was stored only once, and the Firstname field >>>>> just had a pointer pointing to that name. >>>>> >>>> >>>> As I said you have to determine how the data was stored, then you can >>>> get the record. Sounds like you have completed the first step >>> >>> Not really. I was just pointing out some of the difficulties in the way >>> of finding how the data is stored. Modern databases tend to be quite >>> prodligate with disk space -- xml for example. But back then programmers >>> tried to cram the maximum of data into the minimum of space, so they used >>> all kinds of tricks that make it very difficult to discover how the data >>> is stored. >>> >>> Old sequential access BASIC files are dead easy -- you can import them >>> into a spreadsheet "as is" -- in fact for some purposes of repetitive >>> data entry, like transcribing parish registers, it might be a lot easier >>> to design a BASIC front end than to try to enter it into a spreadsheet. >>> >>> >> If you ever find a good front end that uses a spreadsheet for its >> database please post it. >> >> I grew up on dBase where you could look at the data in the form format >> or spreadsheet format, I would love to find a front end where I could >> look at my speadsheet data in the form format. It is much easier to look >> at one row in a form presentation that to try to trace it in the >> spreadsheet format. > >LibreOffice > >Herman Viaene -- Steve Hayes from Tshwane, South Africa Blog: http://khanya.wordpress.com E-mail - see web page, or parse: shayes at dunelm full stop org full stop uk

Hi All A little bit off topic but hope you don't mind ! Just thought some of you might like to know about "CSVEd" .... a CSV Editor which allows for all sorts of manipulation of CSV data including producing HTML files etc. And It's FREE !! Check it out at http://csved.sjfrancke.nl/index.html Regards Bill -----Original Message----- From: gencmp-bounces@rootsweb.com [mailto:gencmp-bounces@rootsweb.com] On Behalf Of Steve Hayes Sent: 09 January 2013 05:23 To: gencmp@rootsweb.com Subject: Re: Reading data from old programs [was: Re: County record offices online] On Tue, 08 Jan 2013 11:30:34 -0500, Keith Nuttle <Keith_Nuttle@sbcglobal.net> wrote: >On 1/8/2013 8:24 AM, Steve Hayes wrote: >> Old sequential access BASIC files are dead easy -- you can import them into a >> spreadsheet "as is" -- in fact for some purposes of repetitive data entry, >> like transcribing parish registers, it might be a lot easier to design a BASIC >> front end than to try to enter it into a spreadsheet. >> >> >If you ever find a good front end that uses a spreadsheet for its >database please post it. > >I grew up on dBase where you could look at the data in the form format >or spreadsheet format, I would love to find a front end where I could >look at my speadsheet data in the form format. It is much easier to look >at one row in a form presentation that to try to trace it in the >spreadsheet format. I was referring there specifically to data entry. Sequential BASIC databases store their data as comma-separated values (CSV), which just about any spreadsheet can easily import. To use such a program to *read* spreadsheet data, you'd have to export it as CSV first. -- Steve Hayes Web: http://hayesgreene.wordpress.com/ http://hayesgreene.blogspot.com http://groups.yahoo.com/group/afgen/ ------------------------------- To unsubscribe from the list, please send an email to GENCMP-request@rootsweb.com with the word 'unsubscribe' without the quotes in the subject and the body of the message

On Tue, 08 Jan 2013 11:30:34 -0500, Keith Nuttle <Keith_Nuttle@sbcglobal.net> wrote: >On 1/8/2013 8:24 AM, Steve Hayes wrote: >> Old sequential access BASIC files are dead easy -- you can import them into a >> spreadsheet "as is" -- in fact for some purposes of repetitive data entry, >> like transcribing parish registers, it might be a lot easier to design a BASIC >> front end than to try to enter it into a spreadsheet. >> >> >If you ever find a good front end that uses a spreadsheet for its >database please post it. > >I grew up on dBase where you could look at the data in the form format >or spreadsheet format, I would love to find a front end where I could >look at my speadsheet data in the form format. It is much easier to look >at one row in a form presentation that to try to trace it in the >spreadsheet format. I was referring there specifically to data entry. Sequential BASIC databases store their data as comma-separated values (CSV), which just about any spreadsheet can easily import. To use such a program to *read* spreadsheet data, you'd have to export it as CSV first. -- Steve Hayes Web: http://hayesgreene.wordpress.com/ http://hayesgreene.blogspot.com http://groups.yahoo.com/group/afgen/

In support of a legal battle, about 10 years ago I took on a job of converting 15 years of business spreadsheets (all on 5 inch floppy disks) created on an Apple II computer to a modern format. I ended up purchasing an Apple II and serial port adapter of eBay as well as pulling an old 5150 IBM PC out of a closet, hooking the two computers together with a null modem cable and running an ancient program that converted the the Apple II data to a DOS version of Lotus 123 format data and transferring the data to the IBM PC. The IBM PC also had a 1.44 mb floppy disk and it was fairly easy from there to burn the complete information to a CD. It took lots of time and research but was worth every penny to the client who as a result was not sent to jail for money laundering.

On Mon, 07 Jan 2013 12:47:48 -0500, Keith Nuttle <Keith_Nuttle@sbcglobal.net> wrote: >On 1/7/2013 10:49 AM, Steve Hayes wrote: >> On Mon, 07 Jan 2013 08:08:44 -0500, Keith Nuttle <Keith_Nuttle@sbcglobal.net> >> wrote: >> >>> On 1/6/2013 11:05 PM, Steve Hayes wrote: >> >>> To extract the data from these files you first need to determine how the >>> field data was maintained, and then extract each field. I find the >>> macros for word processors to be great for this. >> >> There is one problem with that notion, however. >> >> Computers with floppy disks having very limited storage space, programmers >> tried to get them to hold as much as possible.; >> >> Have you looked at early versions of PAF (1.0 and 2.x)? >> >> They stored each name separately, and in the actual firstname field they had a >> pointer to the name. So if the first name was James, the extual string "James" >> was stored only once, and the Firstname field just had a pointer pointing to >> that name. >> > >As I said you have to determine how the data was stored, then you can >get the record. Sounds like you have completed the first step Not really. I was just pointing out some of the difficulties in the way of finding how the data is stored. Modern databases tend to be quite prodligate with disk space -- xml for example. But back then programmers tried to cram the maximum of data into the minimum of space, so they used all kinds of tricks that make it very difficult to discover how the data is stored. Old sequential access BASIC files are dead easy -- you can import them into a spreadsheet "as is" -- in fact for some purposes of repetitive data entry, like transcribing parish registers, it might be a lot easier to design a BASIC front end than to try to enter it into a spreadsheet. -- Steve Hayes Web: http://hayesgreene.wordpress.com/ http://hayesgreene.blogspot.com http://groups.yahoo.com/group/afgen/

On 1/8/2013 8:24 AM, Steve Hayes wrote: > On Mon, 07 Jan 2013 12:47:48 -0500, Keith Nuttle <Keith_Nuttle@sbcglobal.net> > wrote: > >> On 1/7/2013 10:49 AM, Steve Hayes wrote: >>> On Mon, 07 Jan 2013 08:08:44 -0500, Keith Nuttle <Keith_Nuttle@sbcglobal.net> >>> wrote: >>> >>>> On 1/6/2013 11:05 PM, Steve Hayes wrote: >>> >>>> To extract the data from these files you first need to determine how the >>>> field data was maintained, and then extract each field. I find the >>>> macros for word processors to be great for this. >>> >>> There is one problem with that notion, however. >>> >>> Computers with floppy disks having very limited storage space, programmers >>> tried to get them to hold as much as possible.; >>> >>> Have you looked at early versions of PAF (1.0 and 2.x)? >>> >>> They stored each name separately, and in the actual firstname field they had a >>> pointer to the name. So if the first name was James, the extual string "James" >>> was stored only once, and the Firstname field just had a pointer pointing to >>> that name. >>> >> >> As I said you have to determine how the data was stored, then you can >> get the record. Sounds like you have completed the first step > > Not really. I was just pointing out some of the difficulties in the way of > finding how the data is stored. Modern databases tend to be quite prodligate > with disk space -- xml for example. But back then programmers tried to cram > the maximum of data into the minimum of space, so they used all kinds of > tricks that make it very difficult to discover how the data is stored. > > Old sequential access BASIC files are dead easy -- you can import them into a > spreadsheet "as is" -- in fact for some purposes of repetitive data entry, > like transcribing parish registers, it might be a lot easier to design a BASIC > front end than to try to enter it into a spreadsheet. > > If you ever find a good front end that uses a spreadsheet for its database please post it. I grew up on dBase where you could look at the data in the form format or spreadsheet format, I would love to find a front end where I could look at my speadsheet data in the form format. It is much easier to look at one row in a form presentation that to try to trace it in the spreadsheet format.

On Tue, 08 Jan 2013 11:30:34 -0500, Keith Nuttle <Keith_Nuttle@sbcglobal.net> wrote: >If you ever find a good front end that uses a spreadsheet for its >database please post it. > >I grew up on dBase where you could look at the data in the form format >or spreadsheet format, I would love to find a front end where I could >look at my speadsheet data in the form format. It is much easier to look >at one row in a form presentation that to try to trace it in the >spreadsheet format. I simply import spreadsheet files into Access and work from there.